สมัคร SBOBET เดิมพันฟุตบอล สมัครเว็บบอล SBOBET เว็บกีฬาออนไลน์ หากนักดาราศาสตร์พบวัตถุอันตราย มีสี่วิธีในการบรรเทาภัยพิบัติ ประการแรกเกี่ยวข้องกับมาตรการปฐมพยาบาลและการอพยพในระดับภูมิภาค แนวทางที่สองคือการส่งยานอวกาศบินไปใกล้ดาวเคราะห์น้อยขนาดเล็กหรือขนาดกลาง แรงโน้มถ่วงของยานจะเปลี่ยนวงโคจรของวัตถุอย่างช้าๆ หากต้องการเปลี่ยนเส้นทางของดาวเคราะห์น้อยที่ใหญ่กว่าเราสามารถชนบางสิ่งเข้ากับมันด้วยความเร็วสูงหรือจุดชนวนหัวรบนิวเคลียร์ในบริเวณใกล้เคียง

ภารกิจ DART จะเป็นความพยายามครั้งแรกในการเบี่ยงเบนดาวเคราะห์น้อยขนาดใหญ่ แต่นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่มนุษยชาติส่งบางสิ่งไปยังดาวเคราะห์น้อย ภารกิจ Deep Space Impact ของ NASA ชนยานสำรวจดาวหาง 9P/Tempelในปี 2548 เพื่อตรวจวัดทางวิทยาศาสตร์ของดาวหาง และในปี 2018 ภารกิจ Hayabusa2 ของญี่ปุ่นได้รวบรวมตัวอย่างจากดาวเคราะห์น้อย Ryugu และนำพวกมันกลับมายังโลกแต่ทั้งสองอย่างไม่ได้รับการออกแบบมาให้เป็น การทดสอบการป้องกันดาวเคราะห์

ภารกิจ DART ควรสร้างข้อมูลที่เป็นประโยชน์มากมาย ข้อมูลนี้จะมาจากกล้องบนยานอวกาศ DARTซึ่งจะส่งภาพกลับมายังโลกจนถึงเวลาที่เกิดการชน นอกจากนี้ดาวเทียมจิ๋วชื่อ LICIACubeซึ่งส่งมาจาก DART เมื่อวันที่ 11 กันยายน 2565 จะถ่ายภาพการปะทะดังกล่าว ภารกิจติดตามผลจากองค์การอวกาศยุโรปที่เรียกว่าเฮรา จะเปิดตัวในปี 2567 และนัดพบกับดิไดมอสในปี 2569 เพื่อเริ่มรวบรวมข้อมูล

การใช้จ่ายในการป้องกันดาวเคราะห์
ในปี 2021 งบประมาณการป้องกันดาวเคราะห์ของ NASA อยู่ที่158 ล้านดอลลาร์เพียง0.7% ของ งบประมาณทั้งหมดของ NASA และ 0.02% ของงบประมาณการป้องกันดาวเคราะห์ของสหรัฐฯ ประมาณ 700 พันล้านดอลลาร์

นี่เป็นจำนวนเงินที่เหมาะสมหรือไม่ที่จะลงทุน ติดตามท้องฟ้า โดยพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่า60% ของดาวเคราะห์น้อยที่อาจเป็นอันตรายทั้งหมดยังคงตรวจไม่พบ นี่เป็นคำถามสำคัญที่ต้องถามเมื่อพิจารณาถึงผลที่ตามมาที่อาจเกิดขึ้น

การลงทุนในการป้องกันดาวเคราะห์ก็เหมือนกับการซื้อประกันสำหรับเจ้าของบ้าน โอกาสที่จะประสบเหตุการณ์ทำลายบ้านของคุณนั้นมีน้อย แต่ผู้คนก็ซื้อประกัน

หากแม้แต่วัตถุชิ้นเดียวที่มีขนาดใหญ่กว่า 140 เมตรก็พุ่งชนโลก ความหายนะและการสูญเสียชีวิตก็จะรุนแรงมาก ผลกระทบที่ใหญ่กว่าอาจทำให้สิ่งมีชีวิตส่วนใหญ่บนโลกหมดสิ้นไป แม้ว่าจะไม่มีการคาดการณ์ว่าวัตถุดังกล่าวจะชนโลกในอีก100 ปีข้างหน้าแต่โอกาสก็ไม่ใช่ศูนย์ ในสถานการณ์ที่มีโอกาสเป็นไปได้ต่ำเมื่อเทียบกับผลที่ตามมาสูง การลงทุนในการปกป้องโลกจากวัตถุอันตรายในจักรวาลอาจทำให้มนุษยชาติสบายใจและอาจป้องกันภัยพิบัติได้ การมาถึงโดยไม่คาดคิดของผู้อพยพชาวโคลอมเบียและเวเนซุเอลาประมาณ 50 คนบนไร่องุ่นของมาร์ธา รัฐแมสซาชูเซตส์ เมื่อวันที่ 14 กันยายน 2022 ทำให้เกิดคำถามทางกฎหมายว่า Ron DeSantis ผู้ว่าการรัฐฟลอริดาเช่าเครื่องบินเพื่อส่งพวกเขาไปยังจุดหมายปลายทางที่ไม่น่าจะเป็นไปได้แห่งนี้ได้อย่างไรและทำไม

ความเคลื่อนไหวดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ในวงกว้างของนักการเมืองพรรครีพับลิกันเพื่อขนส่งผู้อพยพจำนวนมากไปยังรัฐและเมืองเสรีนิยม

ตั้งแต่นั้นมา ผู้ว่าการรัฐแมสซาชูเซตส์ Charlie Baker ได้เปิดใช้งานสมาชิก National Guard 125 คน เพื่อช่วยแจกจ่ายอาหารและสิ่งของจำเป็นอื่นๆ ให้กับผู้อพยพซึ่งปัจจุบันอาศัยอยู่ที่ฐานทัพ Cape Cod

และนายอำเภอเทศมณฑลเท็กซัสได้ประกาศเมื่อวันที่ 20 กันยายนว่าเขากำลังเริ่มการสอบสวนข้อกล่าวหาที่ว่าผู้อพยพชาวเวเนซุเอลาได้รับค่าจ้างเพื่อรับสมัครผู้อพยพคนอื่นๆ สำหรับการเดินทาง ทนายความของผู้อพยพ 30 คนขอให้มีการสอบสวนทางกฎหมายเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า “การแสดงความสามารถทางการเมือง ”

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
ผู้อพยพย้ายถิ่นจำนวนมากกล่าวว่าพวกเขาได้รับสัญญาเรื่องที่อยู่อาศัย งาน และใบอนุญาตทำงาน เร่งด่วนอย่างไม่ ถูกต้อง หากพวกเขาขึ้นเครื่องบินในเท็กซัสที่มุ่งหน้าไปยังแมสซาชูเซตส์ ซึ่งเป็นทางเลือกที่น่าสนใจแทนที่พักพิงในซานอันโตนิโอที่พวกเขาพักอยู่ชั่วคราว

ในฐานะ ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายคนเข้าเมืองฉันคิดว่าสิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าคำตอบว่าการเคลื่อนย้ายผู้อพยพที่อาจขัดต่อความประสงค์ของตนและขนส่งข้ามรัฐนั้นถูกกฎหมายหรือไม่นั้นมีความซับซ้อนและขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการที่ไม่ทราบ

ณ วันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2565 นักดาราศาสตร์ได้ค้นพบดาวเคราะห์น้อยใกล้โลกจำนวน 29,724 ดวง โดยในจำนวนนี้มี 10,189 ดวงที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 460 ฟุต (140 เมตร) หรือมากกว่า และ 855 ดวงมีเส้นผ่านศูนย์กลางอย่างน้อย 1 กิโลเมตร มีการเพิ่ม วัตถุใหม่ประมาณ 30 รายการ ในแต่ละสัปดาห์

ภารกิจใหม่ที่ได้รับทุนสนับสนุนจากสภาคองเกรสในปี พ.ศ. 2561มีกำหนดในปี พ.ศ. 2569 เพื่อเปิดตัวกล้องโทรทรรศน์อวกาศอินฟราเรดที่เรียกว่า NEO Surveyor ซึ่งอุทิศให้กับการค้นหาดาวเคราะห์น้อยที่อาจเป็นอันตราย

• สมัคร SBOBET สมัครบอลออนไลน์ เว็บแทงบอล SBOBET
• สมัครเว็บบาคาร่า สมัครแทงบาคาร่า สมัครเล่นไพ่ออนไลน์ จีคลับ
• ป๊อกเด้งออนไลน์ เล่นไพ่ป๊อกเด้ง สมัครเล่นไพ่ป๊อกเด้ง จีคลับ
• สมัครเว็บ UFABET สมัครแทงบอล UFABET สมัครเว็บยูฟ่าเบท
• สมัครแทงบอลออนไลน์ สมัครพนันบอล สมัครเว็บพนันบอล

ดาวเคราะห์น้อยที่มีขนาดเล็กกว่า เช่น ที่เคยระเบิดเหนือรัสเซียในปี 2556 สามารถโจมตีโลกโดยไม่มีการเตือนล่วงหน้า แต่วัตถุที่มีขนาดใหญ่กว่าและอันตรายกว่าก็ทำให้นักดาราศาสตร์ประหลาดใจเช่นกัน
ความประหลาดใจของจักรวาล
เราสามารถป้องกันภัยพิบัติได้ก็ต่อเมื่อเรารู้ว่ามันกำลังจะเกิดขึ้น และมีดาวเคราะห์น้อยเคยแอบเข้ามาบนโลกมาก่อน

ดาวเคราะห์น้อยที่เรียกว่า “นักฆ่าเมือง” ขนาดเท่าสนามฟุตบอลเคลื่อนตัวผ่านห่าง จากโลก ไปไม่ถึง 45,000 ไมล์ (72,420 กิโลเมตร) ในปี 2562 ดาวเคราะห์น้อยขนาดเท่าเครื่องบินเจ็ต 747 เข้ามาใกล้ในปี 2564 เช่นเดียวกับดาวเคราะห์น้อย 0.6 ไมล์ ( กว้าง 1 กิโลเมตร) ในปี พ.ศ. 2555 แต่ละสิ่งเหล่านี้ถูกค้นพบเพียงประมาณหนึ่งวันก่อนจะโคจรผ่านโลก

การวิจัยชี้ให้เห็นว่าการหมุนของโลกทำให้เกิดจุดบอด เป็นการซ่อนดาวเคราะห์น้อยบางดวงไม่ให้ถูกตรวจจับหรือทำให้ดูเหมือนหยุดนิ่ง นี่อาจเป็นปัญหา เนื่องจากดาวเคราะห์น้อยที่น่าประหลาดใจบางดวงไม่พลาดเรา ในปี พ.ศ. 2551 นักดาราศาสตร์พบดาวเคราะห์น้อยดวงเล็กๆเพียง 19 ชั่วโมงก่อนที่มันจะชนเข้ากับพื้นที่ชนบทของซูดาน

การค้นพบดาวเคราะห์น้อยที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 2 กิโลเมตรเมื่อเร็วๆ นี้ บ่งชี้ว่ายังมีวัตถุขนาดใหญ่ซุ่มซ่อนอยู่

ปล่องขนาดใหญ่ในทะเลทราย
ปล่องภูเขาไฟแห่งนี้อยู่ใกล้เมืองแฟลกสตาฟ รัฐแอริโซนา ถูกสร้างขึ้นเมื่อดาวเคราะห์น้อยซึ่งมีความสูงประมาณ 50 เมตร พุ่งชนโลกเมื่อประมาณ 50,000 ปีก่อน ยูเอสจีเอส/ดี. ร็อดดี้ ผ่านวิกิมีเดียคอมมอนส์
สิ่งที่สามารถทำได้?
เพื่อปกป้องโลกจากอันตรายจากจักรวาล การตรวจจับตั้งแต่เนิ่นๆ ถือเป็นกุญแจสำคัญ ในการประชุม Planetary Defense Conference ปี 2021 นักวิทยาศาสตร์แนะนำเวลาเตรียมการอย่างน้อย5 ถึง 10 ปีเพื่อความสำเร็จในการป้องกันดาวเคราะห์น้อยที่เป็นอันตราย

หลังสงครามบนโต๊ะเจรจา มี ทางเลือกมากมาย สิ่งเหล่านี้รวมถึงความเป็นไปได้ที่อินเดียจะเป็นหนึ่งเดียวโดยมีศูนย์กลางที่เข้มแข็งซึ่งชาวมุสลิมจะเป็นพลเมืองที่เท่าเทียมกัน แต่เป็นชนกลุ่มน้อยทางการเมือง โดยไม่มีความหวังในการเป็นผู้นำรัฐบาล สภาแห่งชาติอินเดีย ซึ่งเป็นพรรคการเมืองที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญ ได้สนับสนุนอินเดียให้เป็นปึกแผ่นมาเป็นเวลานาน

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากในบริติชอินเดีย มุสลิมมีประมาณร้อยละ 25ของประชากร อินเดียที่เป็นเอกภาพจึงจะถูกครอบงำโดยชาวฮินดูส่วนใหญ่ ภายใต้การปกครองของอังกฤษ ชาวมุสลิมได้เพลิดเพลินกับการเป็นตัวแทนผ่านการเลือกตั้งที่แยกจากกันและที่นั่งในสภานิติบัญญัติที่สงวนไว้

สำหรับจินนาห์และสันนิบาตมุสลิมแล้ว ประเด็นสำคัญคือต้องแน่ใจว่าชาวมุสลิมมีตัวแทนทางการเมืองที่เท่าเทียมกันในอินเดียที่เป็นอิสระ สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นภายใต้แผนของสภาคองเกรสสำหรับอินเดียที่เป็นหนึ่งเดียวและมีศูนย์กลางที่เข้มแข็ง

อีกทางเลือกหนึ่งคือการทำให้อินเดียและปากีสถานเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์ มีการเสนอชุดค่าผสมอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม การที่ผู้นำทางการเมืองของอินเดียไม่สามารถทำงานร่วมกันในช่วงเวลาสำคัญนี้ทำให้ การเจรจาเป็นเรื่องยาก

นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าเป็นชวาหระลาล เนห์รูผู้นำสภาแห่งชาติอินเดียในขณะนั้น ซึ่งยืนกรานที่จะรวมอินเดียแบบ “ฆราวาส” และด้วยเหตุนี้จึงปูทางไปสู่ความแตกแยก

อย่างไรก็ตาม การแบ่งแยกไม่ได้เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการก่อตั้งประเทศปากีสถานใหม่แม้จะอยู่ในช่วงปลายนี้ก็ตาม ความเป็นไปได้อย่างหนึ่งก็คืออินเดียและปากีสถานแบ่งปันอำนาจทางการเมืองในสหพันธ์

จุดเปลี่ยน
ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2489 ผู้นำของสภาคองเกรส (อ้างว่าเป็นตัวแทนของชาวอินเดียส่วนใหญ่โดยไม่คำนึงถึงวรรณะและศาสนา) และสันนิบาตมุสลิม (อ้างว่าเป็นตัวแทนของชาวอินเดียมุสลิม) พบกันที่ซิมลา เมืองหลวงฤดูร้อนของบริติชอินเดีย และต่อมาในเดลีกับ ผู้แทนอังกฤษเกี่ยวกับรูปทรงของเสรีภาพของอินเดียและชะตากรรมของปากีสถาน

สองสิ่งที่ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อทิศทางการเจรจาดังกล่าว

ประการแรกคือจุดเริ่มต้นของการจลาจลในชุมชนระหว่างชาวฮินดูและมุสลิมในเมืองกัลกัตตาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2489ซึ่งลุกลามอย่างรวดเร็วไปยังส่วนต่างๆ ของอินเดียตะวันออก แม้ว่าความพยายามของคานธีจะสามารถระงับความรุนแรงได้ภายในเดือนธันวาคมปีนั้น แต่ความเสียหายก็เกิดขึ้นแล้ว

ชาวฮินดูและมุสลิมจะสามารถอยู่ร่วมกันได้หรือไม่ แม้ว่าจะอยู่ด้วยกันมานานหลายศตวรรษก็ตาม กลายเป็นคำถามเร่งด่วนในใจของทั้งผู้นำอินเดียและอังกฤษ การแบ่งพาร์ติชันกลายเป็นวิธีแก้ปัญหาที่สมเหตุสมผล

แท้จริงแล้ว ชาวฮินดูกลุ่มใหญ่จากทั้งเบงกอลและปัญจาบซึ่งเป็นสองจังหวัดหลักที่จะแยกระหว่างอินเดียและปากีสถาน เริ่มเรียกร้องให้มีผลลัพธ์ดังกล่าวพร้อมกับผู้ติดตามสันนิบาตมุสลิม

อุปราชแห่งอินเดีย ลอร์ดหลุยส์ เมาท์แบ็ตเทน (ขวา) พูดคุยกับผู้นำสันนิบาตมุสลิม มูฮัมเหม็ด อาลี จินนาห์ AP Photo/Max Desfor, ไฟล์
ท่ามกลางความสับสนดังกล่าว อุปราชองค์สุดท้ายของอินเดียลอร์ดหลุยส์ เมานท์แบตเทนเดินทางมาถึงอินเดียจากลอนดอนในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2490 โดยได้รับมอบอำนาจให้ถ่ายโอนอำนาจอย่างรวดเร็ว Mountbatten ในความพยายามที่จะแก้ไขทางตันทางการเมือง ได้ชักชวนผู้นำอินเดียจำนวนมากให้ยอมรับการแบ่งแยก

หมายเหตุบรรณาธิการ: ในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2490 อินเดียได้รับเอกราชจากการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ และปากีสถานก็ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นบ้านเกิดที่แยกจากกันสำหรับชาวมุสลิม การปกครองของอังกฤษมากว่า 200 ปีสิ้นสุดลงแล้ว ซึ่งเป็นกระบวนการที่เจ็บปวดที่ทำให้ผู้คนราว 15 ล้านคนต้องพลัดถิ่นและอีกล้านคนหรือมากกว่านั้นถูกสังหาร ความบอบช้ำทางจิตใจจากการแบ่งแยกยังอยู่ในความทรงจำร่วมกันของทั้งสองประเทศจนถึงทุกวันนี้

ในโอกาสครบรอบ 75 ปีของวันสำคัญนี้ The Conversation ได้ขอให้นักวิชาการจากสหรัฐอเมริกา แคนาดา ฝรั่งเศส สหราชอาณาจักร และออสเตรเลียจัดทำรายชื่อภาพยนตร์ วรรณกรรม หรือศิลปะ Partition ที่ดีที่สุด คำแนะนำบางส่วนมีดังนี้:

1. ‘ฉันชื่อ Radha: Manto ที่สำคัญ’
แนะนำโดยศาสตราจารย์ Madhur Anand มหาวิทยาลัย Guelph รัฐออนแทรีโอ ประเทศแคนาดา
ปกหนังสือที่มีชื่อเรื่อง
ปกหนังสือเรื่อง ‘My Name is Radha’ โดย Saadat Hasan Manto เพนกวิน
การแบ่งแยกในเอเชียใต้หมายถึงปีอันน่าสยดสยองนั้นเมื่อมีการลากเส้นสีแดงโดยพลการบนแผนที่โดยผู้ปกครองอาณานิคมของอังกฤษ กล่าวคือ อุปราชคนสุดท้าย หลุยส์ เมาท์แบ็ตเทน และไซริล แรดคลิฟฟ์ ทนายความจากอังกฤษ ซึ่งได้รับเวลาห้าสัปดาห์ในการวาดเส้น ที่ตัดอินเดียและสร้างปากีสถาน ความรุนแรงของแนวคดนั้นทำให้ผู้คนบอบช้ำนับไม่ถ้วน ฉันรู้ประวัติศาสตร์นี้บ้างจากชีวิตของพ่อแม่ฉันเอง

ในขณะที่เขียนบันทึกความทรงจำของฉันโดยอิงจาก Partition และวัยเด็กของพ่อแม่ฉันฉันตามหาหนังสือสารคดีและบันทึกความทรงจำที่เขียนโดยพยาน แต่เมื่อฉันพบน้อย ฉันจึงหันไปหานิยายและบทกวี หนังสือที่มีอิทธิพลมากที่สุดเล่มหนึ่งสำหรับฉันคือ “ My Name is Radha ” ของ Saadat Hasan Manto ซึ่งเป็นชุดเรื่องสั้นแปล

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
อดีตนักข่าวและนักเขียนบท Manto เป็นหนึ่งในหลายล้านคนที่ต้องพลัดถิ่น Manto ย้ายไปปากีสถานและเขียนนิยายเกี่ยวกับชีวิตของคนชายขอบ เขาเขียนเกี่ยวกับ Partition จากมุมมองของผู้อยู่อาศัยในโรงพยาบาลบ้าและโสเภณี และในการทำเช่นนั้น ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความน่าสะพรึงกลัวและความไร้สาระของ Partition ที่ไม่อาจจินตนาการได้ เขาถูกพิจารณาคดีในอินเดียด้วยข้อหาเขียนเรื่องลามกอนาจาร แต่ไม่เคยถูกตัดสินว่ามีความผิด เขากล่าวว่า “ด้วยเรื่องราวของฉัน ฉันเพียงแต่เปิดเผยความจริงเท่านั้น”

2. ‘เด็กเที่ยงคืน’
แนะนำโดยศาสตราจารย์ Geetha Ganapathy-Dore “Université Sorbonne Paris Nord”
ภาพยนตร์ของ Salman Rushdie เรื่อง “ Midnight’s Children ” ซึ่งได้รับรางวัล Booker Prize ในปี 1981, “Booker of Bookers” ในปี 1993 และได้รับการตัดสินให้เป็น “Best of the Bookers” ในปี 2008 ไม่ได้มีอายุเลยแม้แต่น้อย หนังสือเล่มนี้แปลเป็นภาษาต่างๆ มากกว่า 24 ภาษา และดัดแปลงสำหรับละครเวทีโดยผู้กำกับชาวอังกฤษ Simon Reade และ Tim Supple ในปี 2003 ในปี 2012 ผู้อำนวยการสร้างภาพยนตร์ Deepa Mehta ได้นำหนังสือเล่มนี้ออกมาใช้ในรูปแบบภาพยนตร์

ปกหนังสือของซัลมาน รัชดี
‘ นกเพนกวินเด็กเที่ยงคืน’
ต้องอ่านเกี่ยวกับความหลากหลายของอินเดีย: มีความฝันเกี่ยวกับอินเดียมากพอๆ กับผู้คนในดินแดนที่มีความหลากหลายอย่างมากนี้ – รวมถึงปากีสถานที่ “กินผีเสื้อกลางคืน” ดังที่ผู้ก่อตั้ง มูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ บรรยายไว้ โดยมีการแบ่งแยกปัญจาบและ เบงกอล

ประวัติศาสตร์ในนวนิยายเรื่องนี้แยกออกจากเรื่องราวไม่ได้ เนื่องจากซาลีม สินาย ตัวเอกเกิดในวันเดียวกับชาติ วีรบุรุษฝาแฝดของ “Midnight’s Children” พระศิวะ ถึงแม้ว่าเขาจะมีชื่อเดียวกับเทพที่สำคัญที่สุดองค์หนึ่งของศาสนาฮินดู แต่กลับกลายเป็นลูกชายของสามีภรรยามุสลิมคู่หนึ่งอย่างแดกดัน แต่สิ่งนี้ได้รวมเอาธรรมชาติแบบผสมผสานของอัตลักษณ์ในอนุทวีปซึ่งเกือบจะมีความหลากหลายทางวัฒนธรรมอยู่เสมอ การเล่าเรื่องมหากาพย์ยังรวมเอาประวัติศาสตร์ของปากีสถานและบังคลาเทศ ซึ่งได้รับการแกะสลักออกมาจากปากีสถานในปี 1971

ผลงานชิ้นเอกแห่ง ความสมจริงด้านเวทมนตร์นี้เขียนย้อนกลับไปถึงจักรวรรดิโดยยืนยันความเป็นอิสระด้วยภาษาอังกฤษแบบอินเดียนแบบ “ย่อ” โดยยืมอุปกรณ์ของนักเขียนนักเล่าเรื่องจาก ” มหาภารตะ ” ซึ่งเป็นมหากาพย์อินเดียโบราณ

“Midnight’s Children” จึงยังคงเป็นเรื่องราวที่ไม่อาจโต้แย้งได้เกี่ยวกับการปลดปล่อยอาณานิคมและการกำเนิดรัฐชาติใหม่

3. ‘รถไฟสู่ปากีสถาน’
แนะนำโดยศาสตราจารย์ Amitabh Mattoo มหาวิทยาลัยเมลเบิร์น ประเทศออสเตรเลีย
ปกหนังสือแสดงรถไฟที่กำลังลุกไหม้
‘รถไฟสู่ปากีสถาน’ หนังสือ Abe
“Train to Pakistan”ของ Khushwant Singh เป็นหนึ่งใน เรื่องราวที่สะเทือนใจที่สุดเกี่ยวกับการแบ่งแยกอินเดีย และการที่ชุมชนท้องถิ่นซึ่งอยู่อย่างสงบสุขมาหลายชั่วอายุคน ถูกแยกออกจากกันโดยพลังของลัทธิคอมมิวนิสต์ เมื่อมีการประกาศแผนการแบ่งพาร์ติชันในฤดูร้อนปี 2490 ชาวฮินดู มุสลิม และซิกข์หลายล้านคนหลบหนีข้ามพรมแดนใหม่ระหว่างอินเดียและปากีสถาน ความรุนแรงครั้งใหญ่เกิดขึ้น

“Train to Pakistan” มีเรื่องราวเกิดขึ้นในตอนแรกที่ดูเหมือนเกาะแห่งความหวัง นั่นคือหมู่บ้านในจินตนาการของ Manmo Majra บนชายแดนอินเดียและปากีสถาน ซึ่งมีชาวซิกข์และมุสลิมอาศัยอยู่เป็นหลัก ท่ามกลางความเลวร้ายของความรุนแรง โครงสร้างทางสังคมแบบดั้งเดิมของหมู่บ้านเล็กๆ แห่งนี้ และความปรองดองที่สัมพันธ์กันถูกทำลายลงจนถึงจุดที่ความรู้สึกของความเป็นมนุษย์หายไปหมด อย่างไรก็ตาม ยังคงมีความหวังในความยืดหยุ่นของความรัก

วันหนึ่ง มีรถไฟขบวนหนึ่งเดินทางจากปากีสถาน “รถไฟผี” ที่เต็มไปด้วยศพของชาวฮินดูและซิกข์ ชาวซิกข์ถูกกระตุ้นให้ตอบโต้โดยมีแผนจะสังหารชาวมุสลิมจำนวนมากที่ออกจากหมู่บ้านโดยรถไฟเดินทางกลับไปยังปากีสถาน แต่คนนอกกฎหมายในท้องถิ่น Jugga ซึ่งเป็นชาวซิกข์สละชีวิตเพื่อช่วยรถไฟ เขาทำเช่นนั้นเพราะบีเชื่อว่านูรัน คนรักมุสลิมของเขากำลังเดินทางอยู่บนนั้น

4. ‘โลก’
แนะนำโดยศาสตราจารย์ Ajay Verghese, Middlebury College, US
ภาพยนตร์เรื่องEarth ของ Deepa Mehta ในปี 1998 เป็นเรื่องราวที่น่าขนลุกเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของฉากกั้น ภาพยนตร์ เรื่องนี้สร้างจากนวนิยายของ Bapsi Sidhwa เรื่องCracking Indiaเกี่ยวกับเพื่อนสามคนในอาณานิคมลาฮอร์ ในประเทศปากีสถานในปัจจุบัน ได้แก่ ชานตา พี่เลี้ยงเด็กชาวฮินดูของเด็กสาวชาวปาร์ซีชื่อเลนนี่ และคู่ครองชาวมุสลิมสองคน ฮัสซันและดิล ภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นว่ามิตรภาพที่ไร้ความกังวลของพวกเขาถูกพลิกคว่ำโดยการแบ่งแยกอันรุนแรงของอินเดีย ค่อยๆ ทำให้พวกเขาทะเลาะกันและกลายเป็นศัตรูเนื่องมาจากศาสนาของพวกเขาในท้ายที่สุด

ชายและหญิงกำลังเล่นว่าว
ฉากจากภาพยนตร์เรื่อง ‘Earth’ โดย Deepa Mehta เอิร์ธ/จามู ซูกันห์
หลายแง่มุมของภาพยนตร์ทำให้ผู้ชมได้มีโอกาสสัมผัสความเป็นจริงระดับพื้นดินของฉากพาร์ติชั่นที่มีเอกลักษณ์ ซึ่งรวมถึงฉากที่น่าสยดสยองฉากหนึ่งที่แสดงให้เห็น รถไฟขบวนของชาวมุสลิมที่ถูกสังหารทั้งขบวนเดินทางมาถึงลาฮอร์ เรื่องราวนำเสนอผ่านความทรงจำของเด็กสาวที่ใช้ชีวิตผ่านเหตุการณ์นั้น เลนนี่ยังมาจากครอบครัวปาร์ซีที่ร่ำรวย ซึ่งเป็นศาสนาของชนกลุ่มน้อยในอินเดีย และเป็นศาสนาที่ปกติไม่ปรากฏในการอภิปรายเรื่องพาร์ทิชัน ความพยายามอย่างไร้เดียงสาของครอบครัวเธอที่จะวางตัวเป็นกลางในระหว่างความขัดแย้งเมื่อมีฝูงชนเข้ามา สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงในช่วงเวลาที่ไม่ใช่แค่ชาวฮินดูและมุสลิมเท่านั้น แต่ทุกกลุ่มศาสนามีส่วนเกี่ยวข้องในการกระทำรุนแรงบางอย่าง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเป็นกลาง

สุดท้ายนี้ ภาพยนตร์เรื่องนี้เน้นการเล่าเรื่องเกี่ยวกับ Shanta ได้อย่างมีประสิทธิภาพ เธอปรากฏตัวครั้งสุดท้ายเมื่อเธอถูกกลุ่มมุสลิมลักพาตัวและพาตัวไป และผู้ชมไม่เคยรู้ถึงชะตากรรมสุดท้ายของเธอเลย เรื่องราวของชานตาเป็นเครื่องเตือนใจว่า Partition ไม่ใช่แค่เกี่ยวกับศาสนาหรือที่ดินเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความรุนแรงทางเพศต่อผู้หญิงที่แพร่หลายและไม่ได้รับรายงานอีกด้วย

5. ‘ลาก่อน’ (อัลบั้ม)
แนะนำโดยศาสตราจารย์ Uditi Sen, University of Nottingham, UK
อัลบั้ม ” The Long Goodbye ” ของ Riz Ahmed เป็นบทวิจารณ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติร่วมสมัยในอังกฤษ โดยสำรวจความเป็นอยู่ของอังกฤษและเอเชียในบริบทของการเหยียดเชื้อชาติและความหวาดกลัวชาวต่างชาติที่เพิ่มขึ้น โดยใช้คำอุปมาของการเลิกรา โดยจะเจาะลึกลงไปถึงคำร้องที่ไพเราะของคู่รักที่ถูกทิ้ง ซึ่งความเจ็บปวดและความโกรธสะท้อนถึงอารมณ์ความรู้สึกของชุมชนชาวเอเชียและมุสลิมในอังกฤษร่วมสมัย ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการรับรู้ทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับจักรวรรดิอังกฤษและการแบ่งแยกอินเดีย

ในเพลง “The Breakup (Shikwa)” “Brittney baby” คือคู่หูที่เอาเงินไป (“เงินสะสมของฉันคือหนึ่งในสี่ของเงินสดในโลก”) และแรงงาน (“คนของฉันสร้างทิศตะวันตก” “ต่อสู้ สำหรับคุณในสงคราม”) และยังพยายามที่จะปฏิเสธ “เด็กใหม่” (ผู้พลัดถิ่นชาวเอเชียใต้ในสหราชอาณาจักร) เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกสิ่งที่อาเหม็ดพูดถึงในตอนนี้ออกจากตอนนั้น ในขณะที่เขาปลุกเร้าประวัติศาสตร์ของการแบ่งแยกอินเดียที่เป็นไปไม่ได้พอๆ กัน

อาเหม็ดแร็พว่าระหว่างการแบ่งแยก บริเตน “ได้แกะรอยแผลเป็นตรงกลางของฉันเพื่อให้ฉันยืดตัวออกไป” เหลือมรดกแห่งความขัดแย้งนองเลือด: “จัมเปอร์แคชเมียร์ของฉันยังเปื้อนสีแดง” และ “เลือดไหลไม่มีวันสิ้นสุดของมนุษย์”

เขาเน้นย้ำว่าในชั่วข้ามคืนชาวมุสลิมในอินเดียและชาวฮินดูในปากีสถานกลายเป็นชาวต่างชาติในบ้านของตนเอง Ahmed ตั้งข้อสังเกตในเพลง “ Where You From ” ว่าคำถามเหยียดเชื้อชาตินี้มีความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับชาวมุสลิมในปากีสถานชาวอังกฤษ ซึ่งบรรพบุรุษรอดชีวิตจาก การถูกแทนที่ของ Partition : “บรรพบุรุษของฉันเป็นชาวอินเดีย แต่อินเดียไม่เหมาะกับเรา”

อาเหม็ดใช้ฉากกั้นเพื่อเปิดเผยความรุนแรงที่มีอยู่ในแนวคิดเหยียดเชื้อชาติเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของชาติ “The Long Goodbye” ท้าให้ผู้ฟังเรียนรู้จากอดีตและจินตนาการถึงรูปแบบหนึ่งของการเป็นเจ้าของที่เฉลิมฉลองการมาจาก “ทุกที่และทุกแห่ง” เดือนนี้เป็นวันครบรอบ 75 ปีที่ปากีสถานได้รับเอกราชและการแยกตัวออกจากบริติชอินเดียในกระบวนการทำลายล้างที่คร่าชีวิตผู้คนมากกว่า 15 ล้านคนและส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 1 ล้านถึง 2 ล้านคน ชาวฮินดู มุสลิม และซิกข์ ซึ่งเป็นชุมชนที่อยู่ร่วมกันมาหลายร้อยปี ต่างก็มีส่วนร่วมในความรุนแรงทางนิกาย ผู้คนนับไม่ถ้วนต้องแบกรับบาดแผลจากเหตุการณ์เหล่านี้มาหลายชั่วอายุคน

โมฮัมหมัด อาลี จินนาห์ ผู้ก่อตั้งปากีสถาน พยายามสร้าง ประเทศ ที่เป็นประชาธิปไตย เสมอภาค และฆราวาสซึ่งชาวมุสลิมในอนุทวีป ซึ่งประกอบขึ้นเป็นประมาณ25%ของประชากร สามารถมีความเท่าเทียมกันอย่างเต็มที่ ตลอดชีวิตของเขา เขาพยายามที่จะบรรลุความเท่าเทียมกันภายในอินเดียที่ประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาฮินดูไม่มีการแบ่งแยก ต่อมาเขาเริ่มเชื่อมั่นว่าจำเป็นต้องแยกบ้านเกิดเพื่อบรรลุถึงความเท่าเทียมกันดังกล่าว

ทุกวันนี้ความรุนแรงที่แพร่หลายและรุนแรงต่อชาวมุสลิมอินเดีย ภายใต้การปกครอง ฝ่ายขวาของนายกรัฐมนตรี นเรนทรา โม ดี ซึ่งปกครองโดยชาตินิยม ฮินดู ดูเหมือนจะยืนยันความกลัวของจินนาห์

จินนาห์เสียชีวิตเพียงหนึ่งปีหลังจากที่ปากีสถานเกิด ในฐานะนักวิชาการของเอเชียใต้ฉันรู้ว่าในช่วงหลายปีต่อจากนั้น กองทัพและนักธุรกิจชั้นนำได้รวบรวมอำนาจของตนและช่วยกำหนดรูปแบบประเทศที่แทบไม่มีความคล้ายคลึงกับวิสัยทัศน์ของเขา แม้ว่าหลายคนจะยังคงต่อสู้เพื่อมันก็ตาม

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
ปากีสถานวันนี้
อุดมการณ์และศาสนาเป็นพลังแห่งความแตกแยกในปากีสถานทุกวันนี้ ตั้งแต่ความรุนแรงทางนิกายต่อชาวมุสลิมชีอะห์ ไปจนถึงกฎหมายดูหมิ่นศาสนา ของรัฐ ที่ให้โทษประหารชีวิตสำหรับทุกคนที่ดูหมิ่นศาสนาอิสลาม ศาสนา ตามที่รัฐตีความ มีบทบาทสำคัญในการเมืองและการปกครอง ตัวอย่างของบทบาทที่เป็นอันตรายสามารถเห็นได้ในการเสื่อมสิทธิของAhmadisสมาชิกของชนกลุ่มน้อยทางศาสนาที่เป็นเป้าหมายโดยรัฐ

ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอื่นๆ ต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติเช่นกัน โดยชาวคริสต์มักได้รับการปฏิบัติที่รุนแรงเป็นพิเศษ จาก สถิติของ Pew Researchพบว่า 75% ของชาวปากีสถานกล่าวว่ากฎหมายดูหมิ่นศาสนาเป็นสิ่งจำเป็นในการปกป้องศาสนาอิสลาม ในขณะที่มีเพียง 6% เท่านั้นที่กล่าวว่ากฎหมายดูหมิ่นศาสนามุ่งเป้าไปที่ชนกลุ่มน้อยอย่างไม่ยุติธรรม

ปากีสถานยังคงอยู่ในวิถีทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ปั่นป่วน กองทัพอยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของรัฐมาเกือบตลอดชีวิต โดยมีรัฐประหารมาแล้ว 4 ครั้งและอยู่ภายใต้การปกครองของทหารหลายทศวรรษนับตั้งแต่ พ.ศ. 2501 หน่วยข่าวกรองทางทหารและข่าวฉาวฉาวโฉ่ยังคงควบคุมนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศโดยตรง โดยทำการตัดสินใจเพื่อปกป้องอำนาจของพวกเขา และผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ รวมถึงการถือครองเชิงพาณิชย์จำนวน มหาศาล

ในเชิงเศรษฐกิจ ปากีสถานล้าหลังประเทศกำลังพัฒนาอื่นๆ โดยมีหนี้สูงถึง 71.3%ของ GDP ความไม่เท่าเทียมกันมีสูงโดยครัวเรือน 10% แรกเป็นเจ้าของความมั่งคั่งของชาติ 60% และ 60% ล่างสุดเป็นเจ้าของเพียง 10%

ชนชั้นสูงหลบเลี่ยงภาษีเป็นจำนวนมาก ซึ่งส่งผลให้เศรษฐกิจของประเทศไม่มั่นคง แม้ว่าคนหลายล้านคนต้องทนทุกข์ทรมานจากความยากจนและความหิวโหยแต่การใช้จ่ายของรัฐบาลเพื่อบรรเทาความยากจนก็ถือเป็นการใช้จ่ายที่ต่ำที่สุดในภูมิภาค ผู้เห็นต่าง นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน และนักข่าวเผชิญกับการเซ็นเซอร์และการปราบปราม

จินนาห์หวังว่าจะดีขึ้นมาก

จินนาห์: ผู้สนับสนุนชาวมุสลิมในบริติชอินเดีย
จินนาห์เกิดในเมืองการาจีในปี พ.ศ. 2419 ในครอบครัวมุสลิม เขาได้รับการศึกษาครั้งแรกที่โรงเรียนมุสลิมในท้องถิ่น และต่อมาที่โรงเรียนมัธยมสมาคมมิชชันนารีคริสเตียนในการาจี

เมื่ออายุ 16 ปี จินนาห์ถูกส่งไปลอนดอน ซึ่งเขาตัดสินใจเรียนกฎหมาย หลังจากกลับมาที่อินเดีย เขาได้ก่อตั้งตัวเองในเมืองบอมเบย์ในฐานะทนายความที่ประสบความสำเร็จและมีคารมคมคาย

ชายสองคน คนหนึ่งสวมชุดสูทสีขาว และอีกคนหนึ่งมีผ้าคลุมไหล่สีขาวพาดอยู่เหนือตัว ยืนเคียงข้างกันและหัวเราะ
วันที่มีความสุข: โมฮัมหมัด อาลี จินนาห์ กับมหาตมะ คานธี เอกสารประวัติศาสตร์สากล / กลุ่มรูปภาพสากลผ่าน Getty Images
จินนาห์เข้าร่วมสภาแห่งชาติอินเดียในปี พ.ศ. 2449 และกลายเป็นส่วนหนึ่งของพรรคการเมืองอินเดียที่ใหญ่ที่สุดที่จัดตั้งขึ้นเพื่อเอกราชจากการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ ในเวลานี้ เขาเป็นผู้สนับสนุนที่สำคัญที่สุดของความสามัคคีฮินดู-มุสลิมในอินเดีย และดำเนินกลยุทธ์แนวร่วมที่เป็นเอกภาพเพื่อต่อต้านอังกฤษ

เขาถือว่าตัวเองเป็น ” สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรที่แข็งขัน ” และปฏิเสธการจัดตั้งทางการเมืองที่แบ่งแยกชาวมุสลิมและชาวฮินดูในอินเดีย ด้วยเหตุนี้ จินนาห์จึงเลื่อนการเข้าร่วมสันนิบาตมุสลิมออล-อินเดีย ซึ่งเป็นพรรคการเมืองที่ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นตัวแทนสิทธิและข้อกังวลของชาวมุสลิมในบริติชอินเดีย จนถึงปี พ.ศ. 2456 เขายังคงเป็นสมาชิกของทั้งสองฝ่ายเป็นเวลาหลายปี

ความกังวลของจินนาห์เกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมฮินดู
ศรัทธาของจินนาห์ในพรรคคองเกรสจะลดน้อยลง และเขาลาออกในปี พ.ศ. 2463 เขากังวลมากขึ้นกับการที่รัฐสภาให้ความสำคัญกับ อัตลักษณ์ฮินดูของอินเดียเพิ่มมากขึ้นและการขาดการเป็นตัวแทนทางการเมืองสำหรับชนกลุ่มน้อยมุสลิมในประเทศ

นอกจากนี้ จินนาห์ยังรู้สึกไม่สบายใจอย่างยิ่งจากการเกิดขึ้นของกลุ่มชาตินิยมฮินดูฝ่ายขวา เช่นRashtriya Swayamsevak Sangh หรือ RSSซึ่งเป็นกลุ่มทหารกึ่งทหารที่มีความรุนแรงซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากพรรคฟาสซิสต์ในยุโรปต่อต้านความสามัคคีของชาวมุสลิม-ฮินดู และพยายามบังคับให้ชาวมุสลิมเปลี่ยนหรือเปลี่ยนศาสนามากขึ้นเรื่อยๆ ออกจากอินเดีย

ในปีพ.ศ. 2477 จินนาห์ได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นประธานสันนิบาตมุสลิม และเขายังคงสนับสนุนสิทธิของชาวมุสลิมในอินเดียที่เป็นเอกภาพ เขาไม่ยอมรับการแบ่งอนุทวีปอินเดียออกเป็นพื้นที่ที่ประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามและประชากรฮินดูแยกจากกันจนกระทั่งช่วงทศวรรษที่ 1940

ในช่วงเวลานี้ ความรุนแรงทางนิกายที่ทวีความรุนแรงขึ้นโดยกลุ่มขวาจัดทั้งชาวฮินดูและมุสลิม และการที่รัฐสภาปฏิเสธที่จะยอมรับสหพันธรัฐที่ภูมิภาคที่ประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามมีตัวแทนทางการเมืองมากขึ้น ส่งผลให้ต้องสูญเสียทางเลือกอื่นในการแบ่งแยก ในช่วงเวลานี้ จินนาห์เน้นย้ำว่าชาวมุสลิมจะไม่มีวันได้รับความปลอดภัยและความเท่าเทียมอย่างเต็มที่ในประเทศที่ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู

ในที่สุดจินนาห์ก็นำชาวมุสลิมในอินเดียมาจัดตั้งประเทศของตนเองโดยก่อตั้งปากีสถานในปี พ.ศ. 2490 เขายืนยันว่าประเทศใหม่นี้เป็นประเทศประชาธิปไตยทางโลกที่มีสิทธิเท่าเทียมกันสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ที่นั่น

วิสัยทัศน์ของจินนาห์ต่อฆราวาสปากีสถาน
จินนาห์เน้นย้ำถึงความจำเป็นของการศึกษาทางโลกเพื่อปรับปรุงสภาพทางสังคมและเศรษฐกิจในชุมชนมุสลิม โต้แย้งเพื่อความเท่าเทียมกันระหว่างเพศและสนับสนุนให้ละทิ้งปาร์ดาหรือผ้าคลุมหน้า

จินนาห์ไม่ได้เขียนหนังสือหรือบันทึกความทรงจำ แต่สุนทรพจน์ของเขาให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของเขาที่มีต่อปากีสถาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สุนทรพจน์ของเขาไม่กี่วันก่อนที่จะกลายเป็นประธานาธิบดีคนแรกของปากีสถาน ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม พ.ศ. 2490 แสดงถึงความปรารถนาทางโลกสำหรับประเทศที่จัดตั้งขึ้นใหม่ ในนั้นเขาเน้นย้ำว่า “คุณเป็นอิสระ คุณมีอิสระที่จะไปวัดของคุณ คุณมีอิสระที่จะไปมัสยิดหรือสถานที่สักการะอื่นใดในรัฐปากีสถานนี้ คุณอาจนับถือศาสนา วรรณะ หรือลัทธิใดๆ ก็ตาม ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับธุรกิจของรัฐ”

สี่วันต่อมา ในวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2490 บริติชอินเดียถูกแบ่งออกเป็นประเทศเอกราช ได้แก่ ปากีสถานและอินเดีย ในฐานะประธานาธิบดีคนแรกของปากีสถาน จินนาห์เน้นย้ำวิสัยทัศน์ทางโลกของเขาสำหรับประเทศใหม่อีกครั้งโดยกล่าวว่า “เรากำลังเริ่มต้นในวันที่ไม่มีการเลือกปฏิบัติ ไม่มีความแตกต่างระหว่างชุมชนหนึ่งกับอีกชุมชนหนึ่ง ไม่มีการเลือกปฏิบัติระหว่างวรรณะหรือลัทธิหนึ่งกับอีกศาสนาหนึ่ง . … เราทุกคนเป็นพลเมืองและเป็นพลเมืองที่เท่าเทียมกันของรัฐเดียว”

ความฝันของจินนาห์ไม่เป็นจริง
ความสำเร็จของจินนาห์ยังคงเป็นก้าวสำคัญของศตวรรษที่ 20 แต่ 75 ปีต่อมา ปากีสถานอยู่ห่างไกลจากประเทศที่เขาจินตนาการไว้